Cuando el monstruo deja de crecer, muere. No puede permanecer del mismo tamaño
Y en ese momento tienes que coger tu cuerpo y lanzarlo entre los engranajes y las ruedas […] y las palancas, contra todo el aparato, para poder detenerlo. Y en ese momento tienes que demostrar a la gente que dirige el sistema, que lo domina, que si no eres libre, impedirás que la máquina funcione.
La expresión «generación de cristal» hace referencia a la fragilidad psíquica de quienes han crecido en la antropoesfera digital. En las universidades estadounidenses, los estudiantes tienden cada vez más a denunciar problemas de salud mental, y se escandalizan ante ideas contrarias a su visión del mundo y ante acontecimientos que socavan sus expectativas, creadas artificialmente por el sistema publicitario y mediático.
[…]
Como los pájaros de verdad están desapareciendo y ya no se pueden vivir aventuras reales en los parques de verdad, Nintendo proporciona simulaciones de vida y aventura.
concepto generación de cristal
En la dimensión precaria, hay que invertir tiempo en la búsqueda permanente de salarios y en una competencia constante. La energía nerviosa se invierte continuamente en la competición social, por lo cual queda poca energía nerviosa disponible para la atención erótica y el placer del cortejo.
Creo que tenemos que entender nuestro presente como una condición de espasmo, de aceleración dolorosa que no puede ser mejorada por la voluntad sino solo por la sensibilidad.
Guattari habla de «espasmo caósmico» para entender una condición de sufrimiento y caos mental que puede solucionarse solo a través de la creación de una nueva condición social, de una nueva relación entre el cuerpo individual, el cuerpo cósmico y el cuerpo de los demás. Solo la liberación de la condición capitalista, solo la liberación de la esclavitud laboral precaria, solo la liberación de la competencia generalizada podría abrir un horizonte postsuicida.
El algoritmo nos hace caer en estado espasmódico, al acelerar la circulación de signos hasta tal punto que no podemos más que dejarnos «invadir por el caos»
concepto espasmo caósmico
No es el museo, sino el muro gris el reactivador de la imaginación deprimida. Un muro gris, como una hoguera, es un sacrificio que lleva en sí mismo una sugerencia: no continúes el juego, empieza uno nuevo. No construyas sobre las ruinas de los valores modernos.
concepto el muro gris
De momento, el finazismo gana por dos razones. En primer lugar, porque hemos perdido el placer de estar juntos. Treinta años de precariedad y competencia han destruido la solidaridad social. La virtualización ha destruido la empatía entre los cuerpos, el placer de tocarse y el placer de vivir en espacios urbanos. Hemos perdido el placer del amor sensual porque dedicamos demasiado tiempo al trabajo y al intercambio virtual.
El gran ejército de los amantes debe despertar.
concepto El gran ejército de los amantes
La ideología y la publicidad han exaltado hasta hoy la movilización permanente de las energías productivas y nerviosas de la humanidad hacia el lucro y hacia la guerra; nosotros queremos exaltar la ternura, el sueño y el éxtasis, la frugalidad de las necesidades y el placer de los sentidos
Es necesario que el poeta se dedique con calor y prodigalidad a aumentar la potencia de la inteligencia colectiva y a reducir el tiempo de trabajo asalariado.
Cantaremos a las masas que puedan finalmente liberarse de la esclavitud del trabajo asalariado, cantaremos a la solidaridad y a la revuelta contra la explotación. Cantaremos a la red infinita del conocimiento y de la invención, a la tecnología inmaterial que nos libera del cansancio físico. Cantaremos al cognitariado rebelde que se pone en contacto con su propio cuerpo. Cantaremos a la infinidad presente y no tendremos ya necesidad de futuro.
concepto El poeta contra el trabajo asalariado
[…] la inteligencia es depresiva, y la voluntad es la única cura que permite ignorar el abismo. Ignorar, no eliminar.
Paul Virilio ha escrito importantes libros para mostrar el vínculo entre guerra y velocidad: en las formas modernas del dominio está implícita la imposición de la guerra a toda la vida social, precisamente porque la competencia económica es guerra, y el terreno común a la guerra y a la economíca es el de la velocidad
concepto vínculo entre guerra y velocidad
¿No deberíamos librarnos de la manía por el activismo que ha animado el siglo XX hasta la catástrofe de la guerra? ¿No deberíamos librarnos del intento cien veces repetido y cien veces fallido de actuar para liberar las energías humanas de la dominación del capital? ¿No estará quizás solo en la retirada, en la inactividad, en el silencio, en el sabotaje pasivo, el camino de la autonomía de lo social respecto de la movilización económica y militar?
concepto retirada, inactividad, silencio y sabotaje
Los objetos que [la modernidad disruptiva] enfatiza y que transforma en valores estéticos y políticos son la máquina, la velocidad, la violencia, la guerra. […]
La máquina se encuentra en el centro del mundo imaginario futurista. Se trata de la Máquina Externa, la máquina pesada, ferruginosa y voluminosa […]
Hoy, en el siglo XXI, vivimos rodeados y penetrados por Máquinas Internas, máquinas infobiotecnológicas cuyo funcionamiento y cuyos efectos en la evolución cultural de la especie humana no somos todavía capaces de valorar plenamente.
concepto Máquina Externa vs. Máquina Interna
rechazo del trabajo […] Significa que la reestructuración capitalista, el cambio tecnológico y la transformación general de las instituciones sociales son el producto de una acción cotidiana de sustracción de la obligación de producir plusvalía y aumentar el valor capital reduciendo el valor de la vida.
La autonomía social ha desencadenado las potencias del saber y de la imaginación colectiva, pero el liberalismo traduce esta liberación sobre el terreno paranoico de la competitividad. […]
Los trabajadores exigían libertad frente a la regulación capitalista, y luego el capital hizo lo mismo, pero de manera inversa. […]
Los trabajadores exigían libertad de la prisión de trabajo para toda la vida de la fábrica industrial y la deregulation respondió a través de la flexibilización del trabajo y la fractalización del trabajo. […]
El movimiento de la autonomía en los años setenta puso en marcha un proceso peligroso pero indispensable. Un proceso que se desarrolló desde el rechazo social del dominio capitalista hasta la venganza capitalista que tomó la forma de deregulation, libertad de empresa de todo control estatal, destrucción de la protección social, reducción y externalización de la producción, recorte del gasto social, deducción de impuestos y, finalmente, flexibilización.
concepto venganza capitalista
Una de las ideas fuertes del movimiento de la autonomía era que «lo precario es bello». La precariedad del trabajo es una forma de autonomía del trabajo regulado de por vida. En los años setenta era común trabajar durante unos meses, luego pedir permiso para irse de viaje, regresar y retomar el trabajo durante algunos meses, y así sucesivamente. En condiciones de casi pleno empleo y en presencia de una generalizada cultura igualitaria, no competitiva, no consumista, un estilo de vida de este tipo es posible, y es bueno para el espíritu y el cuerpo. […]
Ya no hay seres humanos que trabajan, sino fragmentos temporales sometidos al proceso de valorización, átomos de tiempo recombinantes en el ciclo productivo global.
concepto lo precario es bello
En su libro La fatiga de ser uno mismo, Ehrenberg parte de la idea de que la depresión es un trastorno que debe ser comprendido en un contexto social. […] La depresión produce una herida del narcisismo, esta herida reduce la energía libidinal investida en la acción y, en consecuencia, la depresión se refuerza por el hecho de que provoca una caída del activismo y de la capacidad competitiva. […]
Esta manera de ser se presenta como una enfermedad de la responsabilidad, en la cual domina el sentimiento de insuficiencia. El deprimido no está a la altura, está cansado de haberse convertido en sí mismo. No sorprende que la depresión se propague en una época en la que se afirma como dominante una ideología empresarial y competitiva.
concepto la fatiga de ser uno mismo
En otro tiempo, el riesgo era atribución de los capitalistas, que invertían sus capacidades y obtenían beneficios o fracasos dolorosos. Pero el riego económico era su negocio. Los demás oscilaban entre la miseria y el bienestar relativo, pero no eran estimulados a arriesgarse para tener más. Pero hoy «todos somos capitalistas», como ordenaron los ideólogos reformistas, y por lo tanto todos tenemos que arriesgarnos. Las pensiones ya no se pagarán a cambio de un ahorro realizado durante la vida laboral, sino que deben vincularse a fondos de pensiones que pueden generar sumas de dinero o fracasar miserablemente dejándonos indigentes en la vejez. La idea esencial es que considerar la vida como una empresa económica, como una raza en la que hay quienes ganan y quien pierde.
concepto hoy todos somos capitalistas
Los modos de regulación y de dominio de la fuerza de trabajo se apoyan menos sobre la obediencia mecánica que sobre la iniciativa: responsabilidad, capacidad de evolucionar, de proponer proyectos, motivación, flexibilidad, etc., diseñan una nueva liturgia de mercado laboral. […] Se trata menos de someter a los cuerpos que de movilizar los afectos y las capacidades mentales de cada asalariado.
[…]
Toda la clase dirigente de la economía global entró en un estado de constante euforia por psicoalteración. Las decisiones económicas de la clase global son un fiel reflejo de las sustancias que permiten a los responsables de la toma de decisiones ver solo el aspecto eufórico del mundo, e ignorar obstinadamente los efectos devastadores provocados por la euforia económica.Durante años, las decisiones esenciales fueron tomadas por personas que tenían sus neuronas saturadas de Zoloft y habían ingerido millones de comprimidos de Prozac.
La cobardía es ambivalente. En su inmediatez señala la conciencia hedonista de una superioridad del placer sobre el deber histórico. Pero esta conciencia se concilia mal con las mitologías imperialistas y machistas que se encarnan en la trágica farsa fascista.
Incapaz de aceptar la «cobardía» como ternura, incapaz de aceptar el predominio de lo femenino en la cultura mediterránea, la historia italiana está llena de personajes ridículos que asumen una tarea heroica e inevitablemente provocan tragedias de las que nunca se puede ocultar su aspecto ridículo.
[…]
Solo en algunos momentos el autodesprecio se transforma en valorización positiva de la ternura, del abandono y de la pereza: estos son los únicos momentos en los que la cultura italiana produce algo original, en que la feminidad mediterránea se resuelve en un disfrute colectivo de las potencialidades ya maduradas por la inteligencia productiva colectiva.
concepto cobardía como ternura
Desde aquí, el movimiento podrá arrancar de nuevo en Italia: desde una declaración de debilidad absoluta, de abandono, de retirada. Retiremos nuestra inteligencia del concurso del crecimiento capitalista y de la identidad nacional, retiremos nuestra creatividad, nuestro tiempo de la competencia productivista. Comencemos una fase de sabotaje pasivo, de vaciamiento de la ridícula envoltura que se llama Italia.
concepto declaración de debilidad absoluta, de abandono, de retirada #concepto fase de sabotaje pasivo
Contrariamente a la idea protestante de que el progreso está basado en la disciplina del trabajo, el espíritu antitrabajista autónomo afirma que el progreso (tecnológico, cultural, social) está basado en el rechazo de la disciplina. El progreso consiste en la aplicación de la inteligencia a la reducción del trabajo duro y de la dependencia, en la expansión de una esfera de pereza y de libertad individual.
concepto progreso por rechazo de disciplina #concepto progreso aplicando inteligencia a la reducción del trabajo duro
Desde el momento en que Nixon comunicó al mundo la decisión de desligar el dólar de todo vínculo de objetividad, el dinero se convirtió completamente en lo que ya era en esencia: puro acto de lenguaje
concepto dinero como acto de lenguaje
Catástrofe significa, en griego, un cambio de la posición que permite al observador ver cosas que no podía ver antes. La catástrofe abre nuevos espacios de visibilidad y de posibilidad, pero implica también un cambio de paradigma. El pleno empleo se acabó. El mundo no tiene necesidad de tanto trabajo, de tanta explotación. La renta de ciudadanía deberá afirmarse como derecho a la vida independiente del empleo y de la prestación de tiempo de trabajo. Las zonas autónomas NO temporales organizarán la actividad social bajo la forma de ayuda colectiva recíproca.
concepto catástrofe #concepto el mundo no necesita tanto trabajo
[L]a vida social no tiene ya necesidad de trabajo industrial. El mito del crecimiento será abandonado y la gente buscará nuevas formas de distribución de la riqueza. Las comunidades singulares cambiarán la percepción misma del bienestar y de la riqueza en el sentido de la frugalidad y de la libertad del tiempo. La revolución cultural que necesitamos en esta transición conduce de la percepción de la riqueza como propiedad privada de bienes que no podemos disfrutar, porque no tenemos el tiempo de hacerlo, a la percepción de la riqueza como disfrute de una cantidad de bienes que serán tanto más útiles y abundantes cuanto más podamos compartirlos con los demás. La desprivatización de los servicios y los bienes se volverá posible por esta urgente revolución cultural. Esto no sucederá de modo planificado y uniforme, sino que más bien será el efecto de la sustracción de singularidades individuales y comunitarias, y de la creación de una economía del uso compartido de bienes comunes, y de la liberación del tiempo para la cultura, el placer y el afecto.
concepto riqueza como disfrute de bienes que compartimos
El pensamiento rizomático elige en cambio la lógica de la conjunción:
Un rizoma no empieza ni acaba, siempre está en el medio, entre las cosas, inter-ser, intermezzo. El árbol es filiación, pero el rizoma [es alianza, únicamente alianza. El árbol impone el verbo «ser», pero el rizoma] tiene como tejido la conjunción «y… y… y». En esta conjunción hay fuerza suficiente para sacudir y desenraizar el verbo ser, instaurar una lógica del Y, derribar la ontología, destituir el fundamento, anular fin y comienzo.
A diferencia de Castoriadis y sus amigos, deberíamos decir entonces: «Socialismo y barbarie».
El problema es cuán amplio será el campo de la barbarie y cuán amplio será el de la humanidad.
En esto consiste nuestra actual tarea política e intelectual. En una carta a Freud, su joven discípulo Fliess le preguntaba: «Maestro, ¿cuándo puede considerarse un análisis concluido, cuándo puede considerarse curada a la persona que está haciendo análisis?».
El viejo Freud, que no era tonto, le responde que un análisis se puede considerar concluido cuando la persona que está frente a uno ha entendido que el análisis es interminable.
concepto la lógica del Y
concepto análisis interminable
Michael Moore ha dedicado a ese evento una apasionante película de visión social (Bowling for Columbine), en la que narra lo que se ve a simple vista, la venta de armas y la agresividad que se alimenta del miedo. Pero en su película Elephant, Gus Van Sant interroga el episodio desde otro punto de vista, más profundo, más implacable y, por lo tanto, más inquietante. ¿Qué sucedió y qué está ocurriendo en la mente de la generación que a caballo del milenio se está volviendo adulta? ¿Qué significa y adónde puede llevar su fragilidad psíquica, que se conjuga con una espantosa potencia tecnológica y destructiva? Potencia tecnológica ultradestructiva y fragilidad psíquica son la mezcla que define a la primera generación videoelectrónica, especialmente en su versión norteamericana.
concepto potencia tecnológica ultradestructiva y fragilidad psíquica #concepto generación videoelectrónica
Para poder percibir al otro como cuerpo sensible es necesario tiempo, necesitamos tiempo para las caricias y el olfato.
[…]
La generación videoelectrónica no tolera el vello axilar y el vello púbico. Para que las superficies corporales puedan interactuar en conexión se precisa una compatibilidad perfecta. Liberarse de los pelos superfluos. Generación glabra, lampiña. La conjunción encuentra su camino a través de los vellos y las imperfecciones del intercambio.
concepto tiempo para caricias y olfato #concepto generación glabra, lampiña
Los periodistas que se ocupan del problema del comportamiento de los jóvenes hablan de «bullying» y usan la metáfora de la «manada» para referirse a actos de violencia o atropello en los que el grupo de jóvenes parece moverse de una manera conformista porque cada participante funda su identidad en el reconocimiento de pertenencia al grupo. Pero no usaría la expresión «manada», que me parece innecesariamente moralista. Prefiero pensar en el enjambre en lugar de la manada, porque esto permite entender la socialización como efecto de un automatismo cognitivo en lugar de como efecto de valores o disvalores de orden moral.
concepto enjambre como automatismo cognitivo
El sabio es aquel que sabe, aquel que produce saber y lo pone en circulación en el proceso productivo global de nuestro tiempo, el trabajador cognitivo que intercambia su trabajo de conocimiento con el salario, y finalmente reconoce lo intolerable que es el uso que el mercader y el guerrero hacen de su saber y la miseria de su propia vida. Peso el sabio también es el que sabe estar fuera del tiempo límite: sabe que las tendencias actuales creadas por la simbiosis con el mercader y el guerrero son imparables. Sin embargo, el sabio también es algo más: es quien sabe que «el no-saber juzga al saber» (como dice Bataille en La experiencia interior).
El no-saber es lo imprevisto, lo que aún no sabemos, lo que podría transformar el universo del saber según la perspectiva de un paradigma ya no subordinado a la acumulación y a la guerra.
[…]
[E]s bueno recordar que el sabio es el amigo. Y la amistad tiene algo que ver con el caos
concepto el sabio, el mercader y el guerrero #concepto el no-saber juzga al saber #concepto amistad y caos
Y el terror nace […] de la competitividad cruel e ininterrumpida que el principio mors tua vita mea (Tu muerte [es] mi vida) ha inoculado durante mucho tiempo en la mente de cada individuo. […] El rechazo del trabajo induce el movimiento evolutivo de la inteligencia. La inteligencia es rechazo del trabajo que se realiza en una forma socialmente útil.
concepto mors tua vita meta #concepto la inteligencia es rechazo del trabajo
[…] está basado en un soporte orgánico (el cerebro-cuerpo humano) que tiene tiempos de evolución que son completamente diferentes de los tiempos de evolución de las máquinas.
Se ha producido lo que podría definirse como una discrasia paradigmática, una brecha entre el paradigma que modela el universo de transmisores y el paradigma que modela el universo de los receptores. En una situación como esta, la comunicación se vuelve un proceso asimétrico, perturbado. Podríamos hablar en tal sentido de una discrepancia entre ciberespacio —en expansión ilimitada y constante— y cibertiempo.
El ciberespacio es una red que incluye componentes maquínicos y componentes orgánicos cuya capacidad de elaboración puede ser acelerada sin límites, mientras que el cibertiempo es una realidad esencialmente vivida, vinculada a un soporte orgánico (el cuerpo y el cerebro humano), cuyos tiempos de elaboración no pueden ser acelerados más allá de límites naturales relativamente rígidos.
concepto ciberespacio vs. cibertiempo
En general, la infelicidad funciona como un estimulante para el consumo: comprar es una suspensión de la angustia, un antídoto contra la soledad, pero hasta cierto punto. Más allá de ese punto, el sufrimiento se vuelve un factor de desmotivación para el consumo. Aquí pues, se elaboran estrategias de contraste. Los amos del mundo ciertamente no quieren que la humanidad sea feliz, porque una humanidad feliz no se dejaría atrapar por la productividad, por la disciplina en el trabajo ni por los imperativos de los dioses. Sin embargo, se estudian técnicas útiles para hacer que la infelicidad sea moderada y tolerable, para posponer o impedir la explosión suicida, para alentar el consumo.
[…]
[E]s posible una estrategia de sustracción, de alejamiento del vórtice, pero se trata de una estrategia que solo pueden seguir pequeñas comunidades, constituyendo esferas de autonomía existencial, económica, informativa con respecto de la economía-mundo.
concepto infelicidad como estimulante para el consumo #concepto una humanidad feliz no se dejaría atrapar por la productividad